仇视人类诋毁人生的“法轮大法”

李洪志在其“法轮大法”中，炮制出一套谬论邪说，从哲学上讲，其实质就是唯心论和有神论。为了神化自己，扮演人类“救世主”的角色，李洪志从唯心主义的思想库中捡起了有神论、神创论的旧货，鼓吹“人类罪恶论”、“人生宿命论”和“超尘出世论”。揭露其反动实质，有助于人们建立正确的人生观。

一、“人类罪恶论”。李洪志在《转法轮》一书中公开说，人的生命不是地球上产生的，而是“在宇宙空间中产生的”。宇宙空间中有许多层次，每个层次上都有“人”。最高层次上的人最好，“是和宇宙同性的”。其中不好的“就得往下掉”，由第一层掉到第二层；第二层不好的，掉到第三层，依次类推。“最后就掉到人类这一层次中来了。整个的人类社会，都是在一个层次中。”“站在大觉者角度上看，本来这些生命体是应当销毁的。”“应该销毁”，还不就是因为罪恶深重吗？无论这种胡编乱造多么荒诞谬误，但其结论表明，作为“大觉者”的李洪志一开始就将现实的人类宣判了死刑。仅此已不难看出，李洪志对现实的人类、现实的人类社会，怀着多么敌视和阴暗的心理。

二、“人生宿命论”。就现实世界中的现实人生而言，李洪志的“法轮大法”认为，一切决定于命，而命是前定的。上一世造的“业”，在这一世“回报”；这一世造的“业”，下一世“回报”。因此，一个人有好事，那是因为在上一世他顺应了李洪志的宇宙大法——真、善、忍；一个人有坏事，又是因为他在上一世违背了李洪志的宇宙大法——真、善、忍；今世，对于下一世来讲，也是如此。就这样，一世一世地“业”报轮回不止。所以，结论是对什么事都不要去干预。发大水了，你不要去救灾，那是他们上一世造的“业”，现在是应该的回报。有人得病了，你不要去治，因为他上一世做了坏事，给人治病，“就等于破坏宇宙的理，就等于这个人可以做坏事，欠人家的可以不还，这是不允许的”。对于自己来说也是一样，好事也不好，坏事也不坏。这个现实的“应该销毁”的人类就是这个样子的。何况“人类发展到今天，一切都在败坏”，“人类大劫难”已经来临。现世的人生，应当无所作为，有作为就是“造业”；而且应当逆来顺受，不顺受，也是“造业”。在这样的世界上，李洪志宣扬的人生唯一可做的事就是摆脱现实，跟着他去“修炼”。

三、“超尘出世论”。李洪志的“法轮大法”说，由多层宇宙掉落下来的罪恶深重的现世的人类，已“看不到另外空间的生命体，看不到宇宙的真相，所以这些人等于是掉在迷中来了。”那么，怎么办呢？李洪志又敞开了“法门”，他说“大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会”，那就得“修炼”。通过修炼，争取摆脱轮回，上升到高一层的空间去。不同层次的“人”都在按照不同层次的“法”进行着修炼，一层一层往上“修”。而他李洪志，就是从最高层次上下来的唯一的“救世主”。只有他“第一次把修炼出来的东西留给人，给人留了一部上天阶梯”。这就是李洪志给全人类指出的人生道路：不是为了当现实的人，而是为了作虚幻的人，跟着李洪志这种心怀叵测的坏人走。这就是李洪志的“超尘出世论”的目标所在。